|
Привязанности ложные и истинные
Философский термин “привязанности” означает состояние сильной и
длительной “прикреплённости” человека своими индриями к каким-то
объектам. Это могут быть родители, дети, супруги, объекты сексуального
влечения, деньги, предметы роскоши, высокое положение в обществе,
любимая трудовая деятельность, друзья, собственное тело, те или иные
виды пищи, алкогольные напитки, табак, другие психоделики; могут быть
привязанности к азартным играм и т.д.
То есть мы видим, что привязанности могут быть явно вредными, не
явно вредными и весьма положительными для определенных этапов развития
человека. Ведь именно последние подчас заставляют нас “шевелиться” в
наших жизнепроявлениях, причём на высоком эмоциональном уровне. Гораздо
хуже, когда человек не движется, живёт лениво.
Посмотрим на аналогию: автомобиль, судно — ими можно управлять
только в том случае, если они двигаются относительно окружающего
субстрата; если же они не имеют собственного активно работающего
движителя — направить их куда-то, повернуть, развернуть — крайне трудно
или невозможно.
Так и человек: если он живёт активно, пусть хоть ещё и не имеет
верного понимания смысла своей жизни и своей Высшей Цели, — но его
движение позволяет Богу создавать для него многие учебные ситуации.
Только тогда он развивается, готовя себя к последующим духовным
восхождениям.
… В религиозной литературе иногда можно встретить образ как бы
положительных героев, которые вдруг бросали заботу о своих семьях и
уходили навсегда в отшельничество, надеясь на духовные достижения. Это
преподносилось в той литературе как достойный подражания “обрыв
привязанностей”.
Но нет, это не верно. Так рвать “привязанности” не только не
оправдано с позиции этики, но и бессмысленно. Они должны не рваться
“волевыми актами”, а заменяться. Надо стремиться полюбить Бога. Это
трудно сделать сразу. Но надо поставить перед собой такую цель, просить
Его помочь. И любовь к Богу тогда сможет расти по мере того, как мы
изучаем Его пытливым умом через книги, духовные беседы, через личные
запросы к Нему с просьбой показать, проявить Себя, дать почувствовать
Его Любовь, вразумить через Откровение… Это и будет верное — для начала
— распределение своих индрий.
Потом, когда мы начинаем чувствовать реальную взаимность любви,
прогресс взаимоотношений идёт ещё быстрее, любовь постепенно
превращается в страсть, в новую привязанность… И эта новая — истинная —
привязанность-страсть постепенно вытесняет все другие.
… Я прожил свою жизнь именно так. Будучи воспитанным в атеистической
среде, я лишь с 27 лет впервые услышал о реальности бытия Бога. Но в те
годы никто не мог разъяснить мне, что же кроется за этим словом.
Православие дало первые мистические переживания, но ответа о том, что
такое Бог в нём не оказалось: Бог-Отец там просто утерян. Хотя Он был
центральной фигурой в Учении Иисуса Христа. Книги дали некоторое
расширение кругозора, но в те годы не было ни одной, где всё было бы
написано столь же подробно и просто, как в той, что вы читаете сейчас.
У меня никогда не было воплощённого Гуру — духовного Учителя,
знающего всю дорогу до Бога. Их тогда вокруг, по-видимому, не было
вовсе. И это — отчасти хорошо. Ибо наличие воплощённого Гуру, с одной
стороны, да, позволяет быстрее и проще получать объяснения и
практические техники для работы над собой. Но, с другой стороны,
общение с Ним формирует привязанность к Нему как к телесной форме, а не
к Его Сознанию; цель в таком случае оказывается не высшей, а
промежуточной, и не все ученики оказываются в состоянии переключиться
на Высшую Цель — на Сознание Бога-Отца.
Бог сразу поставил тогда передо мной — учёным, имевшим уже солидный
опыт научных исследований, — сразу Высшую Цель — Самого Себя во всей
Вселенской Полноте.
И я влюбился в Него.
А дальше уже всё было весьма просто: я, что называется, “попёр
напролом”. Я пошел к Нему, за мной устремлялись другие люди — множество
людей, сменяющих друг друга. Но они не выдерживали мою скорость, мою
интенсивность. Кто-то отходил спокойно, кто-то бунтовал, требовал
“особой” любви к себе, не получая — ненавидел. Кто-то предавал, делая
подлости, кто-то клеветал, даже публично. Кто-то обкрадывал. Нашлись
даже те, кто убивали моё тело.
Но я шёл вперёд, не оглядываясь, не влюбляясь в людей и не
ввязываясь в ссоры, не мстя даже за подлое, жестокое убийство, хотя и
узнал имена своих убийц. Я не позволял себе остановиться из-за
“привязанности” к своей чести, к престижу, к своему телу, наконец.
У меня не было никогда платных учеников, которым я продавал бы свои
высшие знания. У меня были друзья, которых я очень любил. И я дарил им
себя, свой духовный опыт, жил для них и Бога. Не мог же я продавать им
свою любовь за деньги! Наградой мне за помощь им были их успехи.
Я их очень любил. Но если они отходили — я не был “привязан” к ним и тут же о них забывал.
Я ни разу не совершил — совершено искренне — ни малейшей попытки
вернуть к себе кого-либо, кто отошёл от меня. Наоборот, я поощрял их к
отходу — чтобы не перегрузить ношей знаний, для них пока непосильной.
Одни отходили, перестав понимать меня, — Бог подводил других, более
готовых… Я любил их ещё сильней, ибо они понимали меня лучше… Но я всё
равно не “привязывался” к ним: у меня была главная любовь — любовь к
Богу.
И сколько бы грязи ни лили на меня завистники, предатели, клеветники
— из всех споров я вышел победителем: Бог принял меня в Себя, я
научился сливаться с Ним в Объятиях Любви. Я — победил! Победил не
кого-то другого. Нет! Победил, никому не причинив страданий, победил
самого себя, став другим — таким, каким нужен был Богу.
Я — победил, и зову вас к той же Победе!
А за помощь в достижении Победы я благодарен и Богу, и всем тем, кто
шли со мной, кто любили и ненавидели меня: через вас Бог обогащал меня
и корректировал мой путь по жизни. Мир вам всем!
Вернуться к содержанию
|
