|
Бог
Итак, мы рассмотрели вопрос о том, где искать Бога: Его надо искать
вовсе не на небе, не вверху, а в глубине многомерного пространства. И
начинать поиск Его следует не в космических далях, а в собственной
груди — в духовном сердце, чакре анахате, среднем дань-тяне.
Ещё мы говорили, что под словом Бог (с большой буквы) понимается,
прежде всего, Изначальное Вселенское Сознание, сущее в самом глубоком,
изначальном, тончайшем слое многомерного пространства. Это Изначальное
Сознание едино для всей вселенной и, соответственно, для всех её живых
тварей, включая всех людей нашей планеты. И из того, что слово Бог
звучит по-разному на разных земных языках, не следует, что и Боги у
населения разных стран разные. Ведь и слова “Солнце”, “Земля” — тоже
различаются в произношении у разных народов, но отсюда не следует, что
у людей каждой страны своё Солнце и что каждая страна находится на
отдельной планете.
И всё же мы пока рассмотрели не все аспекты определения слова “Бог”.
Например, читатель вполне может спросить: “А что имеется в виду в
учении веданты под формулой “Бог есть Всё”?”, “Что такое христианская
Троица?”, “Что такое Брахман?”, “Существуют ли планетарные
Боги-Демиурги?”, “Как понимать утверждение о том, что каждый — Иисус,
Бабаджи, Сатья Саи — тоже Бог?”, “Как совместить тезис веданты о том,
что именно Брахман является Абсолютом, то есть Всем, с утверждением
Кришны о том, что над Брахманом существует ещё более высокий уровень
Божественного Сознания — Ишвара, Бог-Отец?”… Внесём ясность во всё это.
Первое, что надо сразу принять, это исключение из своего
мировоззрения сказочных языческих богов, о которых фантазировали люди
по всей Земле до того, как к ним пришли знания о Едином Боге. Таких
сказок было достаточно и в древней Греции, и в древнем Риме, и в Индии,
и у арабов, и на Руси. Оставим те персонажи для исследования
фольклористам. И продолжим серьёзный научный разговор, опираясь на
сведения, сообщаемые нам непосредственно Богом, а также на опыт
практического изучения Истины.
Итак, что такое Абсолют? Это слово означает “абсолютно Всё,
существующее во вселенной”. А что существует в многомерной вселенной?
Прежде всего — Сам Творец. Материальная составляющая Творения и
сознания всех уровней развития, помимо Творца, составляют лишь малую
часть Абсолюта. Более того, Творец “пропитывает” Собою Своё Творение.
Оно, состоящее из энергетических проявлений в слоях-эонах, подобно
многомерному слоёному пирогу, в котором первый, основной слой
несравненно доминирует над остальными. И этот “пирог” есть именно
единое целое.
“Есть только Всё, Единое Цельное Многомерное Всё” — это не только
одна из важнейших высших медитаций, но и несомненная истина,
обрисовывающая Абсолют в макромасштабе.
Но мы, люди, — являемся ли мы неотъемлемыми частями Абсолюта?
Ответ таков: и да, и нет.
Мы, с одной стороны, в каком-то отношении подобны клеткам крови во
вселенском Теле Абсолюта — ничтожно малые в сравнении с Ним, не
способные существовать отдельно от Него, полностью от Него зависимые,
хотя и имеющие возможность ограниченного самостоятельного передвижения
в пределах Тела.
Но, если перейти на другой уровень рассмотрения, с позиций не
Макроорганизма, а “клеток” Его Тела, — то мы, как души, несомненно,
изначально отдельны. Более того, мы обладаем значительной степенью
свободы воли, дарованной нам Им.
В том-то и дело, что мы, возникшие, как души, в состоянии
отдельности, — должны в итоге своего развития придти к неотдельности,
“не-дуальности” с Ним в Его “базовом” слое-эоне.
И утверждения некоторых мыслителей о нашей якобы изначальной
тождественности Ему и даже об отсутствии у нас свободы воли — это всего
лишь хорошие медитативные установки, призывающие нас к Слиянию с Ним.
Но в реальности свобода воли является как раз тем механизмом,
который обеспечивает естественную “сортировку” нас по этическому
критерию: соблюдаем или нет мы данные Им для нас правила жизни,
стремимся или нет мы к Слиянию с Ним в Любви? В зависимости от таких
наших решений и строятся наши судьбы.
Наша философско-религиозная осведомлённость и интенсивность наших
усилий по преображению себя в соответствии с Волей Бога определяют, в
частности, наши перемещения из эона в эон. Как можно понять из
изложенного выше, это зависит не от тех или иных поступков, а от нашего
эмоционального статуса: в грубых или в тонких эмоциональных состояниях
мы привыкли жить.
Так, приучив себя к “тяжёлым”, грубым состояниям злобы, ненависти,
мы обеспечиваем себе “обитель” в дьявольском эоне среди подобных себе.
Если же мы жили в тонких и нежных состояниях любви — то естественным образом попадаем в гармонию и чистоту райской обители.
Или, если мы прожили “серую” жизнь — и без особо “тяжёлых”
состояний, и без выраженной утончённости сознания — то и оказываемся
после смерти тела в “серых” обителях-эонах.
Но целью нашей должен быть вовсе даже не рай, а Обитель Бога-Отца.
Об этом Он говорил нам и через Кришну, и Иисуса, и Мухаммада, и
Бабаджи, и Сатья Саи.
Между раем и Высшей Обителью находится эон Святого Духа. Для того,
чтобы поселиться в нём, став Святым Духом, одной лишь утончённости
сознания не достаточно: требуется ещё и Мудрость. А она обретается
через и повышение общей эрудиции, и интеллектуальный труд, и активное
служение людям во всем добром, и через настойчивую устремлённость в
познании Бога. (О том, как стать Святым Духом (Брахманом) и каков Он,
подробно говорит в Бхагавадгите Кришна.
Души, составляющие Сознание Святого Духа, пребывают в Нём в
состоянии слитости воедино, взаимопроникнутости. Этому состоянию нужно
научиться ещё при жизни в человеческом теле, в воплощённом состоянии.
Оно — гораздо более высокая стадия развития Любви, чем просто
ласковость и нежность. Оно подразумевает также слияние сознанием с
Объектом своей любви — слияние сознания с Сознанием. Этому люди могут
начать учиться в гармоничных брачных отношениях, но принципиальную роль
играют специальные медитативные техники, ведущие к освоению медитации
“тотальная реципрокальность”.
Воплощённый человек, научившийся сливаться со Святым Духом, получает звание Святого Духа (Брахмана).
Подчеркну, что сила любви человека-Брахмана такова, что он сливается
в объятиях любви не с одним только человеком, а со всеми, пребывающими
в данном эоне.
Космическая функция Святого Духа состоит в том, чтобы курировать
развитие всех душ более низкого пока уровня развития. Именно Святой Дух
является Организатором наших судеб. Он это делает Сам непосредственно,
или же с помощью многочисленных духов, обладающих теми или иными
свойствами — в том числе, как “райскими”, так и “адскими”.
Когда мы ощущаем приходящие “откуда-то” волны блаженства в ответ на
наши правильные мысли или поступки — это проявляет Себя Святой Дух. В
таких случаях люди говорят о том, что Он дарит нам Свою благодать.
Специальные медитативные приёмы позволяют быстро достичь лёгкого и
частого блаженного контакта со Святым Духом.
… Для того, чтобы внести окончательную ясность в термин “Брахман”,
надо сказать несколько слов о древней индийской философской системе,
называемой “веданта”. Это важно для нас ввиду того, что Аватар нашего
времени Сатья Саи, обращаясь к воспитанным в философской традиции
веданты индусам, говорит зачастую именно в терминах данной философской
школы.
Философия веданты сформировалась в Индии ещё до Кришны, на базе
языческого учения четырех Вед. В те времена индусы ещё не знали о
существовании Ишвары — Бога-Отца (т.е. Творца, пребывающего в Его
Обители). Именно поэтому в философии веданты Брахман рассматривался как
Высшее Божество и даже как Абсолют.
Рассказал жителям Индии о Боге-Отце именно Кришна. Позднее то же
самое для народа Израиля и всего современного христианского и
мусульманского миров Бог объявил через еврейских “ветхозаветных”
пророков, Иисуса Христа и Мухаммада. Но, как в Индии, так и в
христианском мире массы людей не смогли сохранить превышающие их
способность к восприятию знания о Боге-Отце, и Он оказался ими почти
забыт, будучи вытесненным древними сказочными персонажами в Индии или
обожествлёнными человеческим воображением людьми в наиболее массовых
христианских сектах-церквах.
… Из перечисленных в начале этой главы вопросов мы не рассмотрели
только один: что такое “Сын” как член “Троицы”? Для подробного
ознакомления с мнением на этот счёт Самого Иисуса Христа лучше будет
адресовать читателя к “Книге Иисуса”. Вкратце же отвечу так:
Есть Бог-Отец — Высшее Изначальное Вселенское Сознание, сущее в
тончайшем эоне многомерного пространства, находящемся в “Зазеркалье”
относительно всего многомерного конгломерата Творения. Он является
Высшей Целью для всех людей.
Его главным Проявлением, Представителем, активно действующим
Организатором и Куратором жизни на любой населённой планете является
Святой Дух.
Ещё Бог-Отец иногда проявляет Себя, став воплощённым в человеческие
тела. Этими Частицами становятся достигшие Слияния с Ним люди. Их
называют на разных языках Мессиями, Христами, Аватарами.
То есть, “Троица”, в терминах Бхагавадгиты, — это Ишвара, Аватар и Брахман.
Но термин “Сын”, как разъясняет Сам Иисус, —
вовсе не удачен. Ибо любой человек должен научиться ощущать Бога своим
Отцом-Матерью, а себя — сыном или дочерью. И любой, пришедший к такому
осознанию, становится Сыном или Дочерью.
И когда Иисус говорил людям о Себе как о Сыне Своего Отца-Бога, Он
имел в виду именно это. Люди же так и не поняли Его ни тогда, ни до сих
пор…
Вернуться к содержанию
|
